La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el incremento del movimiento feminista y la proliferacion sobre aplicaciones sobre citas, que Posibilitan ver una cosa sobre las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.
Los trabajos sobre Karina Felitti acerca de coaching sexual y cuestiones a considerar feministas en el apego se enmarcan en un esquema de investigacion acerca de las representaciones y experiencias de la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir sobre su formacion como historiadora y las trabajos previos sobre la termino de 1960, se pregunta por las caracteristicas de la “nueva” revolucion sexual. Si aquella de los sesenta se relacionaba, nunca carente tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asiĀ como con enfasis en la actividad colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta nueva epoca? ?Cuales son sus elementos, legados asiĀ como promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen asiĀ como circulan sus premisas, asiĀ como de que maneras son apropiadas y vividas? A partir de estas cuestiones han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, material, capitulos y un libro que saldra por Prometeo en breve.
En el escenario de las investigaciones, Tinder Se Muestra como la fuente sobre diseccion, una tecnologia que condensa significados y componentes sobre un contexto. āMe interesa especialmente la participacion que goza de esta tecnologia en los procesos sobre autonomizacion. A partir sobre la Marea Verde se produjeron varios libros asiĀ como podcast, se crearon cuentas en paginas sociales, se organizaron talleres, en el amor y la sexualidad, que analizan asiĀ como en la mayoridad de las casos, proponen formas mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, de vivir los vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde las feminismos. Poseen en comun el invitar a la reflexion personal asiĀ como colectiva, an un trabajo en si que consiste en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, como bien senalo Foucault, asiĀ como conocerse Con El Fin De obtener crear el consenso, son clave en la generalidad sobre estos productos, que se vinculan con la urgencia sobre reponer la voz āNo nos callamos masā.
?Cuales son las libros sobre las que trabajaste?
āalguno de mis estudios recientes fue justamente sobre este corpus, lo escrito desde los feminismos y en discusion con ellos, acerca de el apego, el sexo y la sexualidad. Por ejemplo, las libros sobre Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati castellano, de el Mar Ramon, entre otros. Las discusiones sobre la seriedad afectiva, los protocolos, el amor separado de el dolor. Con diversas intensidades asiĀ como apuestas, en general concluyen que no se puede demandar una ley para que alguien te quiera, que hay una otredad que no se controla. Por lo tanto, que podriĀamos elaborar seriĀa la duda que atraviesa a quienes adquieren aquellos libros, asisten a las charlas, a los talleres, como sucedio en el curso de el CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias sobre declarar que el apego sera feminista o no sera, o que las superiores camas son las feministas.
?Estamos liga an una diferente revolucion sexual?
āComo historiadora me interesa visibilizar los procesos, nunca pensar en terminos de ruptura y si vamos an usar la termino revolucion, muy en boga en la actualidad (conmocion feminista, sexual, de estas hijas, de estas viejas, de las chicas deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la palabra revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia sobre la revolucion sexual sobre las sesenta coinciden en pensarla como un desarrollo inacabado, atravesado ademas por cambios tecnologicos asiĀ como por el comercio, como ocurre en la actualidad, aunque en otras escalas. Como podriĀa ser, en las anos de vida 50 la entrada de el telefono fijo asiĀ como del automovil implico igualmente un marchas en el sistema sobre citas. El automovil permitio que vos salieras con individuos que nunca estuvieran en las alrededores, igualmente habia un lugar privado de la exploracion sexual. y el telefono posibilito la difusion privada, nunca exenta de mediaciones porque podia atender tu mama, una cosa diferente al celular que es sobre aprovechamiento personal, tan personal que se ha pensado igual que una prolongacion de el torso. En otras palabras, nunca seriĀa la primera vez que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas por lo tecnologico y que lo cual crea un panico moral. Las lecturas polarizadas, āTinder es el mercado sobre la carneā o āTinder es la democratizacion del sexoā, no posibilita ver los matices y pretende cerrar la debate en posiciones antagonicas que no proporcionan cuenta de las experiencias, que son situadas asiĀ como cambiantes.
?Como se relacionan asiĀ como retroalimentan lo virtual y lo presencial?
āWaldo Mandiello dispone de intervenciones en determinados barrios sobre Buenos Aires, dibujos de sobres de carta, con frases, como ādarnos las besos que nos mandamosā, āestar mas actual que en lineaā, āmenos tinder y mas cafeteria del barrioā. En esas frases se plantea un antagonismo asiĀ como lo que destacan algunos trabajos, y seguramente las propias experiencias, seriĀa la circularidad, un ida y reves: las personas se conocen por Tinder, chatean, podemos encontrar asiĀ como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, como tambien pasa con las amistades, la clan y ahora hasta el trabajo. No necesariamente es un mundo asiĀ como otro opuestos, sino que se encuentran todo el tiempo relacionados. y aca tomo algo que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un escaso puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las deseamos pasar sobre las medios por las cuales armamos nuestra vida cotidia Desde las feminismos las ponemos en conexion con el patriarcado, con las violencias, renegamos de las dogmas religiosos, pero quizas podriĀamos edificar una nueva sacralizacion, esta ocasion laica.
Lo diario esta atravesado tanto por la tecnologia igual que por el mercadoā¦
āSi, por motivo de que nos compramos ropa para una citacion, tanto mujeres igual que varones, hay un sector en torno al arreglo personal que cada vez mas involucra a las varones, como muestra extremadamente bien el boom de las barberias. La cena, el caldo, la birra, el cafe, las entrenos. Otra critica a Tinder, o https://hookupwebsites.org/es/420-dating-es/ las apps en general, es que son un āmercado sobre la carneā y este seriĀa un punto sobre conflicto en los libros feministas que analice. Nunca existe la sola valoracion.
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